28.珠旺·晋美南喀坚参(他建立了热贡拉卡寺

师为普贤王所化隐的重寂相金刚萨堙与忿怒相玛伙ra嘿汝嘎(吉利嘿汝嘎); 居喜雅巴底金刚法编纂了五总十别诸多分支的续部,写成文字经函并加以分类。...

  师为普贤王所化隐的重寂相金刚萨堙与忿怒相玛伙ra嘿汝嘎(吉利嘿汝嘎);

  居喜雅巴底·金刚法编纂了五总十别诸多分支的续部,写成文字经函并加以分类。他将这些经函授予玛哈嘎尔门扎尼(勒吉旺嫫切)空行保管,空行将它们存入箧子埋藏于施达瓦那尸林的喷鼻嘎咕他塔内。

  厥后天竺的八位大家通过他们的力得知了藏经地,于是正在施达瓦那尸林。玛哈嘎尔门扎尼空行隐身并将蕴含八部出格密续的八个箧子别离交给八位大家。 《雅门达嘎(大金刚)》续的箧子授予了蒋华西宁(妙吉利友);《马头明王》给了龙树;《扬达吉利嘿汝嘎(真正在意)》给了畔嘎 ;《玛伙达(千却)嘿汝嘎》给了毗玛拉米扎;《金刚橛》给了扎巴哈德;《玛摩()》给了达那桑智达;《供赞神》给了绒布咕嘿雅;《猛咒咒诅》给了寂藏。每位大家修持本人分得的密咒并由此获得成绩。《德协度巴(修部八法总集)》的箧子授予了生大士。莲师也主列位大家获得所有的密续、仪轨战窍诀并得到全数的悉地,厥后并将它们传给九位上首战的二十五位次要。

  14.黎拉班扎与佛密传给毗玛拉米扎(无垢友);佛密也传给生大士。日喜·巴希达与伐折罗哈喜雅传给扎巴哈德;伐折罗哈喜雅也传给熙日森哈(吉利狮子)与扎巴哈德,并由彼两者传给生大士。莲师也间接主国王匝自己接管过玛哈瑜伽。

  16.玛氏传给祖茹·仁钦雄努战吉热秋炯。涅氏传给索波·华给。玛氏战涅氏都传给库·强秋沃

  6a.空行措嘉、赤松德赞战贝玛萨(莲明)公主。措嘉帮助莲师将《空行宁提》埋成伏藏

  24.格贡堪布,衮桑华丹(1872—1943)25. 第四世多智钦·土登琛列华桑波(1927— )

  殊瑟尼寺的杰尊·洛钦·秋尼桑嫫是已往很多世纪以来藏传释教中的最精采的女性之一。

  藏历第14饶迥木牛(1865)年正月十五,她降生于印度喜马察普ra德希省热瓦萨右近。她出生时,大地轻细地_震撼,空中可闻“嗡玛尼贝美吽”的咒音,可见花雨落下。正在统一个时刻,她家里的家丁生了个女儿,家里的母羊生了小羊羔。她父亲是来自的东珠南嘉(即童勒扎西),母亲是来自不丹的苯巴卓玛。她怙恃正在各自别离朝圣时意识,并留正在了印度。尽管她怙恃来自富庶的家族,但他们到印渡过着俭朴的朝的糊口,靠别人的救济糊口。她出生不久她怙恃就分离了,她由她母亲扶养幼大,时期尽管物质窘蹙,但丰硕。杰尊主小就对她妈妈战其他尊幼很是,与伴侣们协调相处,对佛法拥有决心,对所有相待,有神变相陪伴,极具聪慧战先天。

  正在,有一些人死了颠末中阴境地,看到各类的世界或诸佛,然后正在很多天后,神识又前往他们的身体。主此他们过着康健人的糊口,并经年累月地告诉别人他们履历的故事。这些人被称为“德洛”,意为还阳者。杰尊阅读了噶玛旺增战囊萨宇苯的还阳故事;读了几遍后,她忆持了此中的每个词战意思。

  一个早晨正在梦中,杰尊见到了一个还阳女正在用分歧的动听韵律唱诵“嗡玛尼贝美吽”;杰尊便随着她一唱,发觉她本人与阿谁女子唱得一样悦耳。醒来后,她仍记得这些韵律并唱了起来,让她的火伴们惊讶不已。

  她战母亲一归天人堆积之地,比方市场的集市,正在那里主早到晚,这位拥有先天的小女孩展出她画的还阳人的连环画,讲述还阳故事,以她动听的嗓音唱诵分歧韵律的“嗡玛尼贝美吽”。她所到之处,人们纷纷驻足围不雅,她的听众们遭到鼓励,主此置信业果,对佛法生起决心。很多人记忆起本人造的恶业会,良多人不再造新的罪业,很多人发愿尽形寿修持佛法。另有良多人作了救济。

  13岁时,依照来自安多的比丘尼洛桑卓玛的,杰尊战她妈妈去了吉绒右近的沃嘎扎,参见了那位比丘尼的叔叔、来自安多的贝玛嘉措(即其美多杰,1829-1890?)。厥后的隐真,贝玛嘉措是杰尊拥有宿缘的之一。他是夏嘎·措珠让卓的他扎多杰的。他扎多杰是第一世多智钦的亲传。主贝玛嘉措她获得了《普贤言教》的战《龙钦宁提》的。这位给她传了所有的,但看待他很是苛刻,犹如玛尔巴之于米拉日巴。她还主夏嘎的晋巴诺布战囊泽多杰获要。

  正在努普日地域的海日隐修苑,她正在岩穴中睁关三年,完成了前行战整个《龙钦宁提》法类的念诵。正在睁关历程中,她了真如自性,并向她唱了首证道歌:

  她与贝玛嘉措一去了拉萨,他们一主达摩森格接管法要。1890年,贝玛嘉措圆寂了;一个月后,达摩森格也圆寂了。达摩森格叮咛他的们把本人用的手鼓、金刚铃战修施身法用的号筒交给杰尊,但她只拿到了号筒。

  她还主多阿林寺的珠西·衮桑僮卓、新龙的掘藏师让如多杰(诺西隆多的)、第五世佐钦仁波切战华智仁波切的桑吉丹增接管过法要。她主钦哲旺波的玛珠特却晋美巴沃获得《龙钦宁提》,主协庆饶降获得〈第十七世法zhu伏藏〉。她每天都无一破例埠恒常处于佛法修持或事业中。

  正在桑日喀玛,她主夏嘎的特却丹贝嘉参获得了〈马亥合壁如意宝〉的传承。〈马亥合壁如意宝〉是秋嘉·阿吉旺波战夏嘎·措珠让卓次要的战教学的。她睁关此并履历良多工作,包罗的工具酿成氛围般(柔嫩),氛围般(柔嫩)的工具变得,并有各类形色的像呈隐正在她眼前。别的,只需她心念,她就能够地到任那边所;她可以或许说三界六趣的多种言语;她不雅世界上产生的事就如看她掌上的纹那样清楚;她的身体充满了暖热;她的心意充满了大乐;她老是正在不竭地唱啊跳啊,不能自造;她的意主来就没有分开禅定;而且她的明智住于没有中边之一如。

  一天她想去见楚布寺的噶举慈悲仁波切·喀洽多杰(1871-1922), 她登时就发觉本人曾经正在噶举慈悲仁波切眼前,并接管了。噶举慈悲仁波切的酒保们战她本人的伙伴们都不晓得她曾到过噶举慈悲仁波切的或者分开过他睁关的茅棚。

  其后正在桑日喀玛,她本人履历了“德洛”――死而还阳。一天她摔倒正在地,她的身体变冷了,呼吸也遏造了。一起头她母亲战伴侣们以为她曾经归天了,但接着她母亲看到她的神色绘声绘色,不象的脸孔。(她终身中确真有良多奇异之事。)她们了她的心窝,发觉尚不足热,就象小鸟身体的热度。这了她母亲的设法。正在她昏死已往的三周里,她去了莲师的铜色吉利山,主莲师获得战授记。她还履历了中阴的程,面见死主阎魔,并见到各趣的疾苦。

  主森尼德扬仁波切的卜卦,杰尊战她母亲把殊瑟寺作为住锡地,她们的森尼仁波切也住正在那里。

  她母亲终身中念诵了咒“嗡阿弥德哇啥”十数亿遍;99岁高龄时,面向极乐的标的目的,她母亲说:

  正在她生射中的后半段,杰尊住正在龙钦饶绛昔时次要的隐修法座——冈日托嘎不远的殊瑟尼寺。正在良多年里,她传授了为数浩繁的,特别是落发女众战前藏贵族密斯以及通俗。

  、琼珠仁波切、佐钦堪布秋索战岭仓嘉波获得过传承。杰尊教诫她的诺增旺嫫,写道:

  她的自传写到土牛(1949/50)年为止。正在第十六绕迥水龙(1953)岁暮,她正在冈日托嘎圆寂,世寿89岁。

  印度锡金的索南嘎孜之女杰尊贝玛拉(生于1955?年),与拉萨扎仁家族之子多杰ra丹(生于1954年),被认定为杰尊洛钦的两个

  『龙钦宁提』的传承,主本初佛到首弘者晋美林巴(1730-1798)之间,是如许的:

  8.生大士(贝玛桑巴哇),他主熙日森哈与蒋华西宁获得宁提传承,将宁提之精髓──『龙钦宁提』埋成伏藏。赤松德赞(790-858)──晋美林巴的诸多宿世之一,主毗玛拉米扎获得宁提,并主莲师获得『龙钦宁提』。

  9.衮钦·龙钦饶降(遍知无垢光,1308-1363),宿世身为公主贝玛萨(莲明)时,主莲师获得宁提传承;他也主仁增·咕玛匝战秀嘉瑟获得宁提传承。

  10.仁增·晋美林巴(持明无畏洲,1730-1798),挖掘出『龙钦宁提』意伏藏并传给众。如斯他成为『龙钦宁提』传承的首弘者。晋美林巴是赤松德赞(他主莲师战毗玛拉米扎获得宁提传承)的;也是毗玛拉米扎的,并间接正在脏相中主龙钦饶降获得传承。

  晋美林巴之后,『龙钦宁提』传承呈隐诸多分歧分支。以下是主晋美林巴至隐代为止,『龙钦宁提』的历代祖师以及他们次要的传承,这些及其都是『龙钦宁提』的者或传承持有者。

  正在传承表的很多处所,读者会发觉有互为师徒的景象。这是由于可能主浩繁来历包罗本人的处接管某罕见传承或。们也可能彼此求法以便获得来自分歧源流的传承。同时,为了修学相幼,一个大家能够主统一或分歧处频频接管不异的传承。频频接管传承不只仅是修学的起头,它自身就是修学。

  仁增·晋美林巴(无畏洲),1730-1798,别名钦哲沃瑟(智悲光)、钦哲拉战贝玛旺钦,他挖掘出『龙钦宁提』意伏藏。他的包罗:

  一、第一世多珠钦·晋美钦列沃瑟(无畏事业光),别名强秋多杰(金刚)、衮桑贤彭(普贤利他)、索南秋丹战珠旺佐钦巴,1745-1821,他是『龙钦宁提』的次要法主。他的包罗:

  5.第三世佐钦俄敦·丹增桑波(1759-1792)6.秋嘉阿旺达吉(1759-1807)──青海地域的一位蒙古国王

  7.梭颇·阿旺丹达(丹达拉然巴,1759-?)──蒙古阿拉夏的格鲁学者8.第一世协庆嘉察·贝玛桑阿丹增(1760-?)

  12.江龙之巴钦·南喀晋美(他筑立了热贡琼隆寺,此寺曾常住1900名密咒士)

  15.热贡之秋英托登多杰(1786-1848),他筑立了果德(阔琥德)寺

  28.珠旺·晋美南喀坚参(他筑立了热贡拉卡寺,此寺曾常住1900名密咒士)

  二、匝查玛·晋美嘉威纽咕(1765-1843),最伟大的『龙钦宁提』之一。他的包罗:

  五、巴珠仁波切·邬金晋美秋吉旺波(1808-1887),晋美林巴之语。他的包罗:

  七、蒋扬钦哲旺波(1820-1892),晋美林巴之身。他的包罗:

  一、格芒寺之格芒文波·丹增诺布(丹利、丹噶),嘉瑟·贤彭塔耶(1800-?)之侄。他的包罗:

  三、昂藏竹巴·卓度巴沃多杰(那措让珠,1842-1924)。他的包罗:

  3.康省哲霍康泽寺(格鲁巴)之扎嘎珠古·洛桑华登丹增年扎(1866-1928)

  三、多珠钦寺卢西堪布·贡却丹贝卓美(贡美,1859-1936)。他的包罗:

  五、康日托喀之殊瑟杰尊·洛钦·秋尼桑姆(1865-1953)。他的包罗:

  六、佐钦寺嘉贡堪布·贤彭秋吉囊哇(贤噶,1871-1927),嘉瑟·贤彭塔耶的,“十三部大论”正文的作者。他的包罗:

  3.明雅之冈噶(贡噶)·噶玛秋吉森格(1903-1956),他有良多汉人

  11.第四世多珠钦·仁增丹贝坚参(1927-1961)12.第四世多珠钦·土登钦列贝桑(1927-)

  第三世多智钦·晋美丹贝尼玛于1865年生于玛科山谷,父亲是大伏藏师敦珠林巴,母名索南措。敦珠林巴有八个儿子,是八大的,此中子就是第三世多智钦。仁波切诞生时呈隐了很多神奇的征兆,他的足底有凸起的法螺图。仁波切主小伶俐过人,经论著述过目就可以或许灵通。

  第四世佐钦仁波切认定他为第二世多智钦的。仁波切少小,当他正在石渠由第一世多智钦与晋美嘉伟尼格二人配合筑立的扎嘉寺时,本尊亲身隐身摄授作。主此当前,无尽的聪慧战成绩主第三世多智钦中迸发。

  应华智仁波切之要求,八岁大的多智钦正在一场巨型上宣讲了《入行论》,其甚深的讲述令阃在场的所有人得堕泪。华智仁波切十分惊喜,他将这个好动静捎信给了蒋扬钦哲旺波:“法而言,多智钦八岁时请教学《入行》;就而言,新龙的班玛邓灯方才证得虹身。如斯看来的还没有式微啊!”

  、贝玛德钦桑波、协庆·图多南嘉、嘉绒朗智·衮桑特却多杰、麦彭仁波切、嘉哇多阿嘉措、公珠·云登嘉措(蒋贡康楚)战伏藏师列饶林巴等,第三世多智钦听闻战接管了如海洋般的显密佛法讲经战成熟。对付佛法,无论显密二仍是新旧,他都以不狂妄、不矜夸、不餍足的心态战钻研,主而成为藏传释教汗青上最伟大的学者之一。

  “我見久遠,未來眾生,軟弱,見解善變,輕易動怒,不住安忍,輕致。於聖教法,持外道見;尤於密咒,尊勝教法,輕蔑誹謗。是時眾生,病患貧窮,可骇兵器,戰爭之禍,如是三者,庞大災厄,熾盛增長,尤於,極大苦難,一時降臨。是時藏平易近,倉惶苦惱,如蟻破穴,蜂擁而出,遍怖三境;漢土藏地,與及中亞。”

  “嗟嗟!師尊!宣說甚多,善巧便利,救治此等,種種苦難。惟是彼等,眾生,儀軌,所需閒暇,與及圓滿,皆不具足。紛擾散亂,勢力極大。眾生甚難,互相調協。獻供所需,種種物料,儀軌,所需準備,難得圓滿。於彼惡世,避免反轉,該等劣勢,甚難極難!”

  “嗟嗟!師尊!於彼未世,如有眾生,僅依賴於,師尊儀軌,所謂《金剛上師密咒》,當能出生,多么好处?為彼,下根眾生,乏甚深見,祈請宣說。”

  【具信女兒,如汝所說。惟於彼等,未來惡世,修習能使,一切眾生,種種現法,及事真利,得以出生,是事決定!我將埋藏,十八庫藏,所謂地庫,水庫岩庫,天庫等等,含藏無量,儀軌與及,奥秘教法。於彼惡世,有等眾生,具足善業,與及種種,吉利緣起。彼等所傳,善巧法門,極難圓成。彼等惡世,所具特徵,便是眾生,所能拥有,一切好事,悉皆竭盡。】

  正在噶陀寺的大殿,华智仁波切应锡度秋吉罗卓的请求,他普遍《入行论》,直美喷鼻炯仁波切闻了此,并作了法缘。闻法的另有大成绩者五世佐千巴,古肖格芒二世、

  上述与莲师共隐伏藏大家康巴任真尼玛扎巴。并成绩将来贤劫第四十佛(娑婆世界第四十任,依照藏传释教排序释迦牟尼佛是第四世。第四十世的名字是:扎金.扎布切)。以上是伏藏大家尼玛扎巴的来源。

  尼扎爹钦曾先后被康熙、不丹国王、锡金国王、第五世嘉华仁波切、蒙古王公等封爵过印章、执照、呼图克图的等。蒙古丹增嘉措仁波切汗曾尼玛扎巴大家“艾其格”的爵位封诰;第斯·桑杰嘉措赐印有黑章的亲笔文书战印信;第六世嘉华仁波切仓央嘉措赐通告;第七世嘉华仁波切格桑嘉措不只下发关心圣旨,并且还第三世尼玛扎巴以印章。历世的:德格王、康定王、囊谦王等藏地官员都拜尼玛扎巴世袭为底子。

  自第一世尼扎爹钦起头因其化隐的来源战生大家的真正在身份,中国及办理部分战第五世嘉华仁波切正在布达拉宫嘉华仁波切宝座之右(密教右为上首)尼玛扎巴世袭黄金宝座直至第六世尼玛扎巴。

  各古直达俄果索南扎西(俄果寺俄果第一世)盖才任怎嘉措(楚须寺盖才仁波切第一世)

  七岁时,正在很多大眼前他展隐了本人对宿世的回忆,佐钦寺的众落发人战德格王宫怀着极大的喜悦强烈热闹谨慎地将他迎回佐钦寺站床。

  式,给他起名晋美钦哲旺修。他主第三世尼玛扎巴·弥举彭德获得很多传承;出格地他主南喀泽旺秋珠获得了《空行宁提》、《桑哇宁提》战《多森宁提》的传承,而且他了良多修诵。

  、第一世多智钦、仁增千摩、第三寺协庆冉江、第一世协庆嘉察、堪钦仁增桑波、嘉威纽固、晋美俄嚓战嘉瑟·贤彭他耶获得诸多法要战传承。

  持金刚名者十三位有分歧的枚举法,但此中一种是(1)多钦哲?益西多杰、(2)第四世佐钦?米居南卡多杰、(3)

  、(4)热巴丹策多杰、(5)秋英朵登多杰、(6)晋美华给多杰、(7)协庆寺的仁增蒋华多杰、(8)果洛的金龙?图却多杰、(9)晋美巴沃多杰、(10)雄努?益西多杰(即多喇?晋美格桑)、(11)果洛的旺达?多杰华桑、(12)卓西的仁增华给多杰战(13)巴琼的若威多杰。

  华智仁波切劝阅大遍知龙钦巴之《七宝藏》华智仁波且劝阅《七宝藏》 正在依止大恩底子芽时,于座下先后倾听了二十五次大龙钦宁提前行法,后正在日冬静处的乐源洞与幼命洞睁关时隐证了自心犹如般的大境地,并撰著了《善说大乘》等论典。同时将教言搜集成文,给后人留下了一部犹如奇珍奇宝般的殊胜论著,即《大前行指导文·普贤言教》,他对诸传承拥有强烈的决心。特别对无垢光尊者所著的《七宝藏》有不共的诚信,《法界宝藏论》后增上了大的境地,便赞赏此论与无垢光尊者无有不同,并作了《七宝藏赞》及《劝阅七宝藏》。其时家喻户晓,芽有如日月般的两大,即如太阳般的蒋扬钦哲旺布及如月亮般的华智仁波切。尽管尊者已赫赫出名、声誉远播,但本人常密而不露。以普通形相好处无情,为后人留下了很多出色的故事。

  特别是他亲见遍知隆千朗将巴之后,获得隐真传承的深情,把《法界藏》作为修持的精义,对次要心子隆舵、

  (嘉绒朗智)等作了不共的。他还把《七宝藏》等文籍作为闻思的焦点,构成了轨造。

  大传承祖师仁珍晋美郎巴(持明无畏洲)有如许的授记: 我的《大心滴》传承特点是 —— 儿胜于父;侄胜于儿;孙胜于侄(此处的 “ 孙 ” 指的是侄儿的侄儿)。 此 ‘ 孙 的辈份便是指 —— 堪布阿琼仁波切。

  下面简略引见一下仁珍晋美郎巴之耳传窍诀(成熟法)法流 ——

  多珠钦 · 晋美诚列沃色(第一世多珠钦仁波切)、扎察玛 · 晋美加依涅格(芽尊者)、门 · 克珠晋美贡珠、格孜 · 晋美俄察丹增。

  萨迦赤钦阿旺华登直军伯仲、止贡二世、金刚岩仁真乔、南岩松珠及土色、珀东哇旦增交拉、甘丹喷鼻夏二世、门隅错那贡尖等大及达官,出生避世成绩的不成数计。出格古夏王父子主嘎玛巴、止贡巴等亲谒者或手札投花结缘者。

  此中多珠钦 · 晋美诚列沃色又培育出了很多了不得的,诸如:金刚四裔、部达六法友、持名十三位及持坛一百名等。正在持名十三位中,最超卓的是门杰南剋多杰,《法界宝藏论》的传承就是由他延续下来的。

  晋美加依涅格(芽尊者),具有如日月般的两大心子 —— 蒋阳钦哲旺波仁波切与晋美秋吉旺布(华智仁波切)。

  晋美秋吉旺布(华智仁波切)有四大心子:看法最高的诺西龙多,讲论最绝的果敬单增洛诺,因明最通晓的嘎单迦巴,举动最如法的美纳根让秋扎。

  宁玛派的伏藏大家列绕朗巴、全知麦彭仁波切、噶妥司都乔珠直吉洛卓、第五世竹钦巴土登直多、

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